La construcción social de la protesta y los campos pluriorganizativos

 



1-       La construcción social de la protesta y los campos pluriorganizativos.

·         Introducción:

o   Nuevos movimientos sociales y movilización de recursos: los enfoques europeo y americano.

	Estados unidos		Europa.
Los movimientos sociales  eran los mismos:	Estudiantiles, ambientalistas, de las mujeres y por la paz.
Tomaban direcciones distintas.	Movimientos de los derechos civiles	Movimientos sociales.
Enfoques teóricos.	Teoría de la movilización de los recursos (atención centrada en la disponibilidad de los mismos, en lugar de en su privación)	“Enfoque de los nuevos movimientos sociales” centrado en el desarrollo de nuevos potenciales de protesta, fruto de las nuevas reivindicaciones en las ciudades industrializadas.
Críticas a ambos enfoques	Se centra demasiado en el “como” y muy poco en el “porque” de los movimientos (Melucci 1980) Sostiene que la “demanda” (reivindicaciones) aparecerá siempre que exista oferta de organizaciones de movimientos sociales.	Preocupación central por los orígenes estructurales de las tensiones sociales, dejando de lado el “como” de la movilización. Los movimientos sociales se materializan automáticamente si existe una “demanda” social que se concreta en unas reivindicaciones determinadas.
Ambas comparten una debilidad.	Ninguna de ambas explica que hace que las personas definan su situación de tal manera que la participación en un movimiento social les parezca lo más apropiado.

·         Los nuevos enfoques de la construcción social sobre los movimientos sociales.

o   Los problemas sociales no son circunstancias objetivas e identificables sino el resultado de procesos de definiciones colectivas: los problemas sociales son situaciones etiquetadas como problema (Spector y Kitsuse 1973).

§  Turner: es preciso  que una situación sea definida como injusta para que se desarrollen acciones de protesta.

s  Se confirma con Gamson, Fireman y Rytina (1982): experimento sobre los enfrentamientos con una autoridad injusta.

§  Los intentos  de explicar las acciones de protesta política basándose en sus reivindicaciones estaban pasados de moda: sobre todo desde que la movilización de los recursos se convirtió en la teoría dominante sobre los movimientos sociales.

o   Los analistas de los movimientos sociales han desarrollado modelos para el análisis de la construcción social de la protesta:

§  Son ejercicios teóricos que tienen en común la consideración de que la acción colectiva deriva de una transformación significativa en la conciencia colectiva de los actores implicados.

§  La cuestión crucial es ¿Cómo se produce esta transformación? En el intento de buscar una respuesta a esta pregunta se han seguido distintos caminos (enfoques)

s  La liberación cognitiva (McAdam (1982-1989):

Ø  concepto usado para referirse a la transformación de la conciencia de los participantes potenciales en la acción colectiva en 3 sentidos:

à el sistema pierde legitimidad

à la gente que normalmente es fatalista empieza a exigir cambios

à hay un nuevo sentido de eficacia.

s  El impacto del discurso público en las identidades colectivas (Gamson 1988-1989):

Ø  El que más ha destacado la importancia de los medios de comunicación de masas para la movilización colectiva en este campo.

Ø  En cualquier momento de la evolución social: un tema político puede ser representado por varios “paquetes ideológicos”

Ø  Las organizaciones de los movimientos sociales también prestan su contribución al discurso público, como promotoras de paquetes ideológicos específicos y de reformas de acción colectiva destinadas a apoyar a los primeros y que se ven obligadas a competir con otras que promueven la difusión de otros paquetes ideológicos.

s  Formación y movilización del consenso (Klandermans 1984):

Ø  Formación del consenso: convergencia imprevista de significado en las redes sociales y las subculturas.

Ø  Movilización del consenso: definida como el intento deliberado de un actor social para crear consenso en un sector de población.

à Movilización del consenso en el contexto del potencial de movilización existente en una sociedad dada: surgimiento de un conjunto de individuos predispuestos a participar en un movimiento social, lo que implica que sus organizaciones consiguen apoyo ideológico y  suscitan actitudes favorables.

à La movilización para la protesta: activación de los participantes en la acción colectiva, y por lo tanto a la legitimación de sus metas y medios de acción.

s  Alineamiento de marcos (Snow y sus colegas (1986-1988):

Ø  Describir como se llega a unir el marco cognitivo de los participantes individuales en un movimiento social y el marco ideológico de la organización del movimiento.

Ø  Snow y otros descomponen el proceso de alineamiento de marco en 4 actividades diferentes:

à Construcción de un marco puente ( el principal en la actualidad)

à Simplificación del marco

à Extensión del marco

à Transformación del marco.

Ø  Snow y Benford: identifican los factores determinantes de una creación eficaz de marco.

à Con la naturaleza del sistema de creencias de los participantes potenciales.

à El grado de resonancia que tienen los esfuerzos de creación de marco en el mundo en que viven los participantes.

s  Identidad colectiva (Melucci 1989):

Ø  Necesidad de formar una identidad colectiva porque el proceso completo de construcción de significado esta dentro de los grupos de participantes que constituyen un movimiento social.

Ø  Identidad colectiva: uno mismo se ha definido como un grupo, y que ha desarrollado concepciones del mundo, metas y opiniones compartidas sobre el entorno social y las posibilidades y límites de la acción colectiva.

s  Evaluación critica:

Ø  Los 5 marcos de análisis tienen en común su interés por los aspectos simbólicos de la movilización y cada uno elabora distintas partes del proceso, a nivel colectivo o individual.

à Gamson y Modigliani: tratan de los cambios en el discurso público y en la opinión pública.

à Snow et al, y Klandermans: teorizan sobre la comunicación persuasiva de las organizaciones de los movimientos. A caballo entre las organizaciones de movimiento y los participantes individuales.

à Macdam y Melucci: comparten el interés en el cambio de la conciencia colectiva de los actores sociales.

Ø  Ninguno de los enfoques combina el nivel colectivo y el individual: cuando los dos niveles de análisis son igualmente indispensables para todo análisis del cambio de las creencias colectivas.

Ø  El enfoque de la construcción social de la protesta y los movimientos sociales debe considerar en su análisis a la acción colectiva como variable dependiente e independiente:

à La construcción social de significado precede a la acción colectiva y determina su dirección.

à La acción colectiva, a su vez, determina el  proceso de construcción de significado.

à Distinción de los procesos de construcción de significado en 3 niveles diferente:

-          Tratado por Gamson y Modigliani , Melucci y McAdams: El del discurso público y la formación y transformación de identidades colectivas.

-          Tratado por Snow y Klandermans: el de la comunicación persuasiva durante las campañas de movilización por parte de las organizaciones  de movimientos y contramovimientos, así como de sus oponentes.

-          El de la concienciación durante episodios de protesta: desapareció de la literatura de los movimientos sociales después de publicarse en el sofisticado estudio Heirich sobre el Movimiento de la Libertad de Expresión de Berkeley y ha vuelto a aparecer recientemente en los trabajos de Fantasia y Hirsch.

·         Las creencias colectivas: Bases para el desarrollo del enfoque de la construcción social de los movimientos sociales y la protesta.

o   Términos que se refieren a las creencias colectivas relacionados con el concepto de representaciones colectivas en Durkheim.

§  Moscovici (1984), concepto de “representaciones sociales: universo socialmente determinado de opiniones o creencias sobre el entorno social o material.

§  Wildemeerch y Leirman (1988), adoptan la noción de “mundo-vida” de Habermas: un marco de referencia que da significado a las aspiraciones y acciones de las personas. Perspectivas que se dan por supuestas, se transmiten culturalmente y se organizan por medio de la comunicación.

§  Oberschall (1989) usa “mundo-pensamiento”: una estructura de clasificaciones y distinciones a través de la cual la información se sitúa en un marco de referencia, se procesa y se representa nuevamente disponible en conjuntos de significados estructurados para el pensamiento y la acción.

o   Las creencias colectivas comparten el hecho de que tienen un origen social, son compartidas y  llegan a constituirse en una parte de la vida social misma (adquieren una existencia separada de los individuos).

o   El rasgo decisivo de una creencia colectiva consiste  en que es compartida: El número e individuos que la comparte no es decisivo.

o   Las creencias colectivas tienden a ser estables y persistir en el tiempo: esto tiene importantes consecuencias para los que intentan convencer a un individuo para que cambie de opinión.

§  Es más probable conseguirlos si emisor y receptor comparten  el mismo sistema de creencias colectivas: En el caso contrario, la persuasión puede convertirse en una empresa casi imposible.

§  Un público puede ser convencido de algo si se cumple alguna de las condiciones siguientes:

s  El público se adhiere al sistema de creencias colectivas del actor que trata de convencerle.

s  El persuasor consigue de manera que sus argumentos resulten congruentes con las creencias colectivas del público.

s  El persuasor logra transformar las creencias colectivas del público.

§  Las creencias colectivas se desarrollan, expanden o transforman en la interacción interpersonal.

§  Dos aspectos fundamentales pueden producir cambios en las creencias colectivas:

s  En todo grupo o sociedad existen creencias colectivas divergentes que pueden competir por ser las dominantes o que se ven forzadas a arreglarse entre sí. (las creencias colectivas se han de concebir dialécticamente).

s  Billing (1987): los seres humanos siempre han tenido la capacidad de contraargumentar por lo que siempre existirán miembros de una comunidad que se desvíen de las creencias colectivas.

o   Los acontecimientos importantes tienen un impacto sobre las creencias colectivas. Las personas se familiarizan con los nuevos acontecimientos a través de su etiquetado y categorización: la transformación de las creencias  colectivas es un proceso que se desarrolla necesariamente de forma gradual, como sucede con el desarrollo del conocimiento científico. Por lo que las definiciones subjetivas de la realidad y las creencias colectivas no son complementarias.

·         Dos ejemplos de creencias colectivas que se transforman en el proceso de construcción del significado de la protesta (Klandermans, 1989b):

o   Reivindicaciones:

§  Desarrollo de un marco de justicia

§  Definir las raíces del problema

§  Sugerir soluciones de tipo colectivo con preferencia a las individuales.

§  Definir un antagonista.

o   Expectativas de éxito:

§  Abundante literatura afirma que la protesta se lleva a cabo en la creencia de que las reivindicaciones pueden ser eliminadas a través de la acción colectiva que realizan los que están en contra de ella.

§  Klandermans, 1984) he demostrado que las expectativas de éxito se pueden descomponer en expectativas sobre:

s  La eficacia de la acción colectiva.

s  La eficacia de la contribución de un individuo a ella

s  El comportamiento de otros individuos.

§  Una acción colectiva tiene algo que ver con la “profecía” de que “se cumplirá a sí misma”: cuanto más convencidos estén los individuos del éxito que va a tener una acción colectiva, mayor probabilidad de que se materialice una acción de masas y de que se produzca una respuesta por parte de las autoridades.

§  La “ignorancia de la mayoría”: si ninguna persona lleva a cabo una acción visible respecto a determinada cuestión, la protesta colectiva parece inconcebible.

o   ¿Cómo tiene lugar la construcción social de la protesta? Debe entenderse como un proceso acumulativo en el que cada uno de los niveles pone las condiciones para el siguiente.

§  La respuesta a esta pregunta depende del nivel de construcción de significado:

nivel de construcción de significado	El discurso público y la formación y trasformación de las identidades colectivas	La comunicación persuasiva de las organizaciones de los movimientos, sus oponentes y las organizaciones de los contramovimientos	La concienciación durante episodios de protesta (no es el final, es una “explosión de conciencia”)
¿A quién concierne?	A todos los miembros  de la sociedad o bien a un sector especifico.	únicamente a aquellos individuos que constituyen su objetivo	A los que participan en la acción colectiva, aunque pueden incidir en los espectadores que simpatizan.
Las creencias colectivas se forman y transforman en todos los niveles, pero…	Afecta a procesos difusos de construcción de significado de una sociedad	Comprende los intentos deliberados de los actores para persuadir.	Abarca las discusiones entre los participantes y espectadores de la acción colectiva.
No son independientes entre sí (se realiza en los 3) pero cada nivel tiene su marco y dinámica temporales que le son propios.	Más general. Procesos a largo plazo  de formación y transformación de las creencias colectivas. En él se forman las identidades colectivas que determinan los límites de las campañas de movilización.	Los sectores en pugna tratan de movilizar el consenso buscando un apoyo  a su situación en las creencias colectivas de distintos grupos sociales. El alineamiento de marcos y la movilización del consenso son los dos conceptos propuestos para conceptualizar la comunicación persuasiva de las organizaciones de los movimientos.	Podemos encontrar individuos que cambian de parecer drásticamente como consecuencia de la confrontación directa con sus oponentes y competidores.
¿En que se basa?	Jenson (1987) afirma que necesita tener acceso al discurso público porque es en él en el que se desarrollan las respuestas a contraargumentos, nueva información y nuevos conocimientos. En los individuos que procesan la información transmitida por los medios de comunicación: la información no se procesa por individuos aislados, sino en la interacción en círculos informales, grupos primarios y redes unidas por relaciones de amistad (homogéneos en opiniones, puesto que las personas que se identifican con un grupo o con sus categorías, están dispuestas a adoptar las creencias y normas que definen esas categorías. Aunque los medios de comunicación de masas son de vital importancia, es la interacción interpersonal dentro de los grupos y categorías con las que se identifican los individuos, las que forman y transforman las creencias colectivas	La comunicación persuasiva se lleva a cabo en intercambios interpersonales: los individuos que están en el punto de mira de una campaña, comentan sus contenidos con la gente de su entorno, y, de este modo, son contrastados con las creencias colectivas de los grupos con los que se identifica el individuo. Los organizadores de los movimientos son “factores de reconstrucción social” (Delgado 1986) que construyen un punto de vista alternativo de la realidad social. Esta dimensión se manifiesta de diversas formas (declaraciones oficiales, material impreso, encuentros para persuadir, debates con los oponentes…)
impacto	Pueden ejercer, por sí mismas, un profundo impacto en las más media.	En las creencias de las personas mediante la conversación persuasiva.	Impacto fuerte en sus participantes, que provoca un efecto duradero.
problemas	El mensaje de los movimientos suele ser sesgado por los medios de comunicación en un sentido que no siempre es favorable al movimiento	Solo se persuada a aquellos individuos que ya comparten, al menos, algunas de las creencias colectivas con las que se identifica un actor. Las reacciones que un individuo experimenta ante los fines de una protesta no solo dependen del contenido de sus reivindicaciones, sino también del modo en que esas demandas son simbolizadas o presentadas al público. El hecho  de identificarse con una causa no significa necesariamente que los individuos tomen parte en la acción de protesta: la razón es que las actividades de protesta tienen metas concretas y puede que esas metas no satisfagan sus aspiraciones. Tampoco se puede suponer que la gente piense que la participación en el movimiento sea eficaz.	Dilema de participación en una acción colectiva (Hirsch y Fantasia): en el lugar donde se lleva a cabo la protesta, todos los implicados en ella ven la cantidad  de gente que forma parte de la misma. Si hay mucha gente, hay mas posibilidad de éxito y eso anima a los menos comprometidos. Rule: “El hecho de presenciar formas de acción que anteriormente se tenían por inconcebibles, o de ver que otros consideran la posibilidad de esa acción seriamente, crea una nueva disposición para acatar”

§  La construcción social de la protesta se produce en diferentes niveles y etapas:

s  Los individuos nacen en entornos sociales donde hay creencias colectivas que describen e interpretan el mundo, son socializados en grupos y organizaciones que comparten un conjunto de creencias y entran a formar parte de grupos  que tienen  sus propias identidades colectivas

s  Las organizaciones de movimientos, sus oponentes y las del contramovimeinto tratan de persuadir a los  individuos para que vean el mundo como ellos y sus intentos de persuasión serán más o menos exitosos en función de que sus argumentos se puedan apoyar en creencias o identidades ya existentes. Puesto que esas creencias son compartidas por los grupos y categorías sociales con las que se identifican los individuos, este aspecto clave en todo movimiento se plantea en la interacción interpersonal dentro de estos grupos o categorías.

s  Una vez tomen parte de una manifestación, su visión del mundo puede cambiar radicalmente. Basándose en las creencias compartidas, estas personas desarrollan nuevas identidades colectivas como participantes en una misma acción.

·         Los campos pluriorganizativos.

o   Los individuos pueden ser clasificados en base a categorías estructurales como la clase, género, raza, religión, etnia, nación, etc,  en la medida que se identifican con estas categorías, llegan a compartir creencias con las personas  que pertenecen a la misma categoría.

§  Los individuos que pasan de una categoría social a otra (como los inmigrantes): experimentan la fuerza de la nueva identidad colectiva porque deben familiarizarse con las creencias de la categoría a la que acaban de acceder.

§  Aunque las categorías macroestrucutrales (etnia, nación…) tienen una poderosa influencia, por sí mismas no determinan las creencias de los individuos.

§  Los individuos pertenecer a asociaciones y organizaciones (iglesias, organizaciones laborales, clubs de ocio…) y grupos (amigos, colegas, vecinos…) con los cuales se identifican.

s  Estos grupos se suelen dividir en función de una categorización social (raza, etnia, religión…) que refuerza la identificación con esos grupos: estos colectivos y organizaciones desempeñan un papel crucial en la construcción social de la protesta.

s  La elación existente entre una categoría social y una identidad colectiva: Tilly dice que las redes sociales son la base estructural necesaria para que la categoría social produzca una identidad colectiva.

s  ¿Por qué estas estructuras sumergidas llegan a comprometerse en una lucha política? Porque son cooptados por una de las partes en el conflicto o ellas mismas entran en conflicto con la política pública.

o   Curtis y Zurcher “campo pluriorganizativo”: sugiere que las organizaciones existentes en una comunidad tienden a formar un sistema ordenado, coordinado.

§  Los procesos interorganizativos que tienen lugar en este espacio pueden ser identificados en 2 niveles:

s  Nivel organizativo: donde las redes se establecen mediante actividades, personal, consejos de administración... compartidos.

s  Nivel individual: las redes se establecen mediante las afiliaciones múltiples de los miembros.

o   Campo pluriorganizativo de una organización del movimiento: el total de organizaciones posibles con las que la primera puede establecer relaciones específicas.

§  El espacio multiorganizativo tiene sectores a favor y en contra: sus límites son poco definidos y pueden cambiar en el curso de los acontecimientos, a veces, coinciden con otras divisiones, como las creadas por la clase social, las divisiones étnicas o la afiliación política.

s  El sistema de alianzas de la organización de un movimiento: grupos y organizaciones que apoyan, dando recursos y creando oportunidades políticas, a la organización.

s  Sistema de conflicto: representantes y aliados de los sistemas políticos a los que se ataca, incluidas las organizaciones de contramovimiento, para ello agotan los recursos y restringen las oportunidades políticas.

Ø  De importancia capital para el sistema de conflicto, son las organizaciones e instituciones contra las que se dirige la protesta: las instituciones gubernamentales, las organizaciones de empleadores, de negocios, elites, partidos políticos, etc.

Ø  Ocasionalmente, las organizaciones de movimiento empujan a otras organizaciones e instituciones hacia el conflicto.

§  Las organizaciones de la misma clase de movimientos también tendrán sistemas superpuestos de conflicto y alianza.

§  la parte del campo comprometida con uno de los 2 sistemas de alianza o conflicto aumenta o disminuye en función de los ciclos de protesta:

Ø  en sus puntos álgidos, casi todas las organizaciones se situaran en uno de ellos.

Ø  En los periodos de declive: no pertenecerán a ninguno.

§  Mucho antes de que una controversia se convierta en un conflicto abierto, el discurso público ha producido sectores dentro de la sociedad en los cuales se han tomado determinadas posturas: a favor, en contra o indiferente (aquí tienen mucha importancia los líderes de opinión, los medios de comunicación y los portavoces).

o   Oliver y Marwall (1988) el organizador habitual tratara primeramente de movilizar a la gente que conoce y ya simpatiza con la causa: si ello es suficiente para cumplir los objetivos, no hay motivo para ir más lejos.

o   Durante una campaña: la comunicación no se dirige exclusivamente a los potenciales militantes, sino que una pequeña parte, se orienta a los adversarios del movimiento.

o   La conciencia durante episodios de acción colectiva afecta a un conjunto especifico de individuos dentro del campo pluriorganizativo, la gente que toma parte en una acción de protesta:

§  procesa la información recibida

§  habla de sus experiencias y de las actuaciones de los contrarios

§   aprende sobre la situación en que se encuentran inmersos.